在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(c350开头的身份证是哪里的hū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(350开头的身份证是哪里的lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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