起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土；文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人(rén)们(men)踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

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