苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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