春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来还有新疆的哈密。

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