星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要(y暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了ào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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