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文(wén)言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子耒耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之(zhī)惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人(rén)许行，从楚国(guó)来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关系的(de)道(dào)理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外(wài)之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附(fù)，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言(yán)来(lái)形容！舜真是(shì)个得君主之(zhī)道的(de)人(rén)啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物(wù)品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等(děng)同起(qǐ)来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至(zhì)楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具(jù)从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工(gōng)业生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活动，对后世(shì)的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是(shì)厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何(hé)不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(lá迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子o)力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别(bié)国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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