社日节是什么节(jié)日？社(shè)日节，中国传统节(jié)日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日，社日分为春社(shè)和秋社的。关(guān)于社(shè)日(rì)节是什么节日以及社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指(zhǐ)的是什么节日，社日节这个节日有什么(me)风(fēng)俗，社日节(jié)的意义等问题(tí)，农商(shāng)网将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)知识：

社日(rì)节是农历几月初几(jǐ)

　　社日节是(shì)农历二月二十的(de)。

　　社(shè)日节日也叫二月春社(shè)日(rì)、中(zhōng)和(hé)节。是我国一(yī)个祈求丰收的(de)传统节日，在古代的时候没有定(dìng)日(rì)，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代择(zé)日不同。

　　但是自宋代起(qǐ)，以(yǐ)立春后第(dì)五个戊日为社日。所(suǒ)以具体(tǐ)日(rì)子由(yóu)立春日推算出来。

　　2023年立(lì)春(chūn)是(shì)2月4日，立春这天(tiān)就是癸巳日(rì)，第(dì)二个(gè)戊日是2月(yuè)9日戊戌日，第(dì)三个戊(wù)日是2月19日戊申日，第四个戊(wù)日(rì)是(shì)3月1日(rì)戊午日，第五个戊日(rì)是3月11日(rì)戊辰日。

社(shè)日节是(shì)什么节(jié)日

　　1、社日(rì)节，中国传统节日，又(yòu)称土(tǔ)地诞，是(shì)古老的中(zhōng)国传(chuán)统节日，社日分为春社和秋社。

　　古时代(dài)的社日节期依据干支(zhī)历法来定(dìng)，后来因历法(fǎ)变动改用(yòng)阴历定节(jié)期。

　　春社按立春(chūn)后第五(wǔ)个戊日(rì)推算，一(yī)般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷登场的农历八(bā)月。

　　古(gǔ)代把土地神和(hé)祭祀土(tǔ)地神的地方都叫(jiào)社，按(àn)照中国民间的习俗，每到播(bō)种或收获的季节，农民们(men)都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人认(rèn)为土生万物，所以土地神是广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　人们认为该神管理着五谷的生长和地方的平(píng)安(ān)。

　　二月(yuè)二是(shì)土(tǔ)地公的圣诞(dàn)，土地公又称(chēng)福德正神，在中国南(nán)方(fāng)地(dì)区，是土地公(gōng)公的(de)生(shēng)日，称(chēng)“土地诞”，为给土(tǔ)地公公“暖寿”，有(yǒu)的地方有(yǒu)举办“土(tǔ)地会”的(de)习俗：家家(jiā)凑钱为(wèi)土地神祝贺生日，到(dào)土地庙烧(shāo)香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神(shén)）习(xí)俗，如在浙江、福建、广东(dōng)、广(guǎng)西等地(dì)区，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习俗(sú)，又(yòu)有以祭社(shè)习俗(sú)为主的新“二月二”习俗，南方普遍奉(fèng)祀土地神。

社日是什(shén)么日子(zi)

　　社日(rì)是(shì)二月(yuè)二“土地诞”也称“社(shè)日节(jié)”，社日分为春(chūn)社日(rì)和秋社日，春社(shè)是立春后(hòu)第五(wǔ)个(gè)戊日，秋社(shè)是立秋后第五个戊日（戊，五行属土(tǔ)）。

　　我国南方普遍奉祀土地(dì)神，土(tǔ)地神又称”社(shè)“、”社神(shén)“、”土神“、”福(fú)德(dé)正神“，客家人称”土地(dì)伯(bó)公“。

　　土地神是(shì)广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞(dàn)”习俗主要是祭(jì)祀(sì)土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建(jiàn)、广东(dōng)、广西等地区，既有类似龙抬(tái)头(tóu)节习俗(sú)，又有以祭社(shè)习俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭(jì)社神先得设坛(tán)立(lì)庙(miào)。

　　君王立的称(chēng)“王(wáng)社(shè)”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社(shè)坛还得有(yǒu)社主(zhǔ)——社神。

　　最(zuì)早的社(shè)主是(shì)树木，如(rú)夏代在坛上种松树(shù)，商代(dài)种柏树，周(zhōu)代(dài)种栗树(shù)。

　　后来，社主(zhǔ)改为石头、木牌和堆土。

　　如北京中山公园的社稷坛(tán)便以五色土为社主，并以东(dōng)方青土、西方(fāng)白(bái)土、南方红土、北方黑土、中(zhōng)央黄土，既代表天下(xià)土(tǔ)地，又蕴含了阴阳五行。

　　只(zhǐ)是为了祈求(qiú)农业丰稔(rěn)，增加(jiā)了主(zhǔ)宰(zǎi)五谷(gǔ)的稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王(wáng)社(shè)”。

　　百姓(xìng)立(lì)的(de)社，多称土地(dì)庙。

　　遍(biàn)布各地(dì)城乡的土地庙(miào)有大有小：城(chéng)镇多由(yóu)居民捐钱(qián)建(jiàn)造庙宇；乡间则在(zài)村外头大(dà)树下，砌个(gè)一二米见方(fāng)的小庙，或(huò)用四块石片，三块(kuài)作(zuò)墙，一块盖顶，还有捡(jiǎn)块破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地、年(nián)成和(hé)人(rén)丁(dīng)兴旺(wàng)的(de)尊神，却未闻土地神抱(bào)怨和报复的(de)。

　　于是，中(zhōng)国(guó)民间塑(sù)造的(de)土地(dì)神像，多是留着长胡子的(重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思de)慈祥老者。

　　后来有人觉得孤(gū)身独守小庙太寂(jì)寞(mò)，便(biàn)按人间社会(huì)给(gěi)添(tiān)了俗称(chēng)土(tǔ)地婆的夫人(rén)。

　　在福建(jiàn)、广东(dōng)及西南地区，人们(men)在土(tǔ)地(dì)庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以石头作为社主的古(gǔ)代遗风，农家(jiā)还在厅堂正墙供(gōng)奉了(le)“天地君(jūn)亲师(shī)神(shén)位”的墙(qiáng)根下(xià)，贴(tiē)一张写有(yǒu)土(tǔ)地神位的红纸，摆个(gè)香炉(lú)，便请来了护家(jiā)的土地神。

　　祭(jì)社是(shì)古代全民的盛大节日。

　　帝王(wáng)亲赴“王社”祭祀(sì)祈丰后，还要(yào)欢宴群(qún)臣。

　　百姓则集(jí)体祭(jì)祀本村的(de)社(shè)神。

　　从(cóng)古(gǔ)代诗文(wén)中可了解那时的社日情景(jǐng)：村民凑钱买来(lái)猪(zhū)、羊，然(rán)后敲锣打(dǎ)鼓，抬着(zhe)猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭(jì)拜，祈(qí)求五谷丰(fēng)登，人丁兴旺，村寨安宁(níng)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：

　　百度(dù)百科-社日节

　　百(bǎi)度百科-土地诞(dàn)

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