夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？