提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地(dì)区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行(xíng)走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路(lù)只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式(shì)的结果。

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