日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(ji根号20等于多少 化简 根号怎么算àn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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