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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可(kě)得而食也。

　寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而(ér)无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市(shì)贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同(tóng)贾，人(rén)岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他(tā)们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却(què)没(méi)有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨(gǔ)肉(ròu)之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他(tā)们归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不(bù)到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别人(rén)是容易的(de)，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语(yǔ)言来形容(róng)！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之道的(de)人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的(de)相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖同样的(de)价(jià)钱(qián)，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换的重要(yào)作用，并对(duì)物(wù)价(jià)方(fāng)面有(yǒu)较(jiào)深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业(yè)社会(huì)和农业思想模式(shì)产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的(de)一代(dài)儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期邹国(guó)（今山东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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