起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少)辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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