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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了(le)局部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个(gè)礼乐制度已被(b蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗èi)破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治(zhì)不断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际(jì)控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大规(guī)模用(yòng)兵之(zhī)外(wài)，还(hái)对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗>

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的(de)分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦(lún)理道(dào)德(dé)文化(huà)的日渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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