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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时(shí)期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代

  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一(yī))王(wáng)室(shì)的衰微

  西周末期(qī)周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难(nán)的(de)时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制(zhì),土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

 欧莱雅精华肌底液好用吗,欧莱雅肌底液的作用和功效 “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是(shì)周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此(cǐ)平等(děng)的契约,这本身就是因为自(zì)身地位下降,能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世(shì)所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对外用兵(bīng),其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古(gǔ),世(sh欧莱雅精华肌底液好用吗,欧莱雅肌底液的作用和功效ì)风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng),期已(yǐ)久矣。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼必(bì)坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释(shì)义:指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱(q欧莱雅精华肌底液好用吗,欧莱雅肌底液的作用和功效ū)需(xū)内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是(shì)社会(huì)的典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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