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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。<巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么/p>

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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