不(bù)积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥意思是每天半步(bù)半步的积累(lèi)起来，一段时(shí)间后就是一千里路的(de)。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思以及不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，跬怎(zěn)么(me)读，日(rì)积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思(sī)，日积(jī)跬步(bù)以至千里，日积跬步无以至千里不积小(xiǎo)流意(yì)思等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是啥意思

　　比喻学习应该(gāi)有恒心，要坚持下去，不(bù)要半途而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风雨兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自(zì)得，圣心备焉。

　　故不(bù)积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积(jī)小流，无以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不(bù)折；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)，上食(shí)埃土，下饮黄(huáng)泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄托者，用心躁也。

　　堆积(jī)土石(shí)成了高山，风雨(yǔ)从这里兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙(lóng)从这儿产(chǎn)生；

　　积累善行养成高尚的(de)道德，精神得(dé)到(dào)提升，圣人的(de)心境(jìng)由此具备。

　　所(suǒ)以不积累一(yī)步半步(bù)的行程，就没(méi)有(yǒu)办法(fǎ)达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细小(xiǎo)的流水，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不(bù)足十(shí)步(bù)远；

　　劣(liè)马连走十天，它的成功(gōng)在于不停止。

　　如果刻几下就(jiù)停下来了，那么(me)腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

　　如(rú)果不(bù)停地(dì)刻下去，那么金(jīn)石也(yě)能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的爪子和(hé)牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能向(xià白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗ng)上吃到泥土，向下喝到地下(xià)的(de)泉水，这是由于它用心(xīn)专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹钳(qián)，但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心(xīn)浮躁。

不积跬步读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后句“无以至(zhì)千里(lǐ)”连用，意为做事情(qíng)不一点一(yī)点积(jī)累，就永(yǒng)远(yu白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗ǎn)无法达成目的(de)。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无(wú)以至千(qiān)里；不积小(xiǎo)流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句液咐的意(白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗yì)思(sī)是：没有一步半(bàn)步(bù)的累计，就没有办(bàn)法到达(dá)千里的地方；不积累小河(hé)流，就(jiù)没(méi)有办法汇成江海。

　　比喻积(jī)累的作用，可(kě)以充实、丰(fēng)富、完善自(zì)己。

　　可用来论(lùn)说学(xué)习工作贵(guì)在不断积累。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313－前238），名况，字卿，汉族，因避西(xī)汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　周朝战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学(xué)家、政治家，儒(rú)家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出(chū)齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思(sī)想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶(è)论(lùn)，常被(bèi)与孟(mèng)子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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