輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运(yùn)用(yòng对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于(yú)人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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