作家(jiā)许(xǔ)地山简(jiǎn)介，许地山简介资(zī)料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花(huā)生(shēng)的(de)。

　　关于作家许地山简介(jiè)，许地山简介(jiè)资(zī)料(liào)以及作(zuò)家许地(dì)山简(jiǎn)介，许地山简介(jiè)20字(zì)，许(xǔ)地山(shān)简介(jiè)资料，许(xǔ)地山(shān)简介10字，许地山简介(jiè)及(jí)代表作(zuò)品等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

作家许地山(shān)简介，许(xǔ)地(dì)山简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞(zàn)堃，字地山，笔(bǐ)名(míng)落花生。

　　生于台湾(wān)台南(nán)，甲午之战后全(quán)家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广东读书(shū)，中学饿毕(bì)业(yè)因家境衰落，到漳州第(dì)二师范教书，1913年赴(fù)缅(miǎn)甸(diān)仰光中(zhōng)学任教，1916年回国。

　　次年入燕(yàn)京大学，得文学(xué)士学位后再入宗教学(xué)院(yuàn)，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴美入(rù)哥(gē)伦比亚大学，次年到英国牛津大学(xué)研习。

　　他对宗教史(shǐ)有精深研(yán)究，也下工夫钻研过(guò)印度(dù)哲学、人类学、民(mín)俗(sú)学，掌握(wò)梵(fàn)文(wén)、希腊文和中国(guó)古代的金文、甲骨文，是著名学者(zhě)。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名(míng)赞(zàn)堃（kun），字(zì)地(dì)山，笔名(míng)落华生（古时“华”同“花”，所以也叫(jiào)落花生），籍贯广(guǎng)东揭阳(yáng)。

　　生于台湾一个(gè)爱国志士家(jiā)庭。

　　许(xǔ)地(dì)山是中(zhōng)国现代著名小说(shuō)家、散文家、“五四”时期(qī)新文学运动先驱者之(zhī)一(yī)。

　　在梵文、宗教(jiào)方面亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考(kǎo)入(rù)北京大(dà)学文学院，1926年毕业并留校任教。

　　期(qī)间与(yǔ)瞿秋白、郑振铎等(děng)人(rén)联合主办《新社(shè)会》旬刊，积极(jí)宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四(sì)”前后从(cóng)事文(wén)学活动，后转入英国牛津大(dà)学曼斯(sī)菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文(wén)等。

　　1935年(nián)应(yīng)聘为香(xiāng)港大学文学院主任(rèn)教(jiào)授，遂举家迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港期间曾兼任香港(gǎng)中英文化协会(huì)主席(xí)。

　　一生著作颇(pǒ)多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作的文学(xué)作(zuò)品多以闽(mǐn)、台、粤和东南(nán)亚、印度(dù)为背景，主要著(zhù)作有《危(wēi)巢坠(zhuì)简》《空山灵(líng)雨》《道教史(shǐ)》《达衷集(jí)》《印度文学(xué)》；译著(zhù)有《二十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟加(jiā)拉民间(jiān)故事(shì)》等，与印度文学有关的文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华(huá)生》散文是中国现(xiàn)代作家许(xǔ)地山的(de)作品(pǐn)。

　　这是(shì)一篇叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生——收花生——吃花生——议花生(shēng)”来写(xiě)，真实地(dì)记(jì)录了作者小时候的一次家庭活晌(shǎng)兄裤动(dòng)和所受到的教育。

　　散(sàn)文描述了一家人收获花生的情景，通过谈论花(huā)生的(de)好处，借(jiè)物喻人，揭示了花生不图(tú)虚名、默(mò)默(mò)奉(fèng)献的品格(gé)。

　　说明人(rén)要做有用的人，不要做只讲体面而对(duì)别人没有好处的人(rén)，表(biǎo)达(dá)了作者不为(wèi)名(míng)利，只(zhǐ)求有益(yì)于社会(huì)的人(rén)生(shēng)理想和(hé)价值观。

　　2、本(běn)书收录(lù)了许地山在(zài)逝世前(qián)一年于《大公报(bào)》连载的13篇议论文章(zhāng)，涵盖(gài)宗教(jiào)、文物、语文三个领域(yù)。

　　宗教(jiào)部分主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学和道(dào)教的关系；宗教(jiào)对妇女的态度(dù)等问题。

　　文(wén)物(wù)部分(fēn)既有对器物、制度等的考证(zhèng)，对(duì)礼俗的议论，也有(yǒu)对香港考古工作的记(jì)述。

　　语文(wén)部分除《国粹(cuì)与国学》这篇(piān)文章外，主(zhǔ)要讨论的是汉字改(gǎi)革问(wèn)题。

　　《国粹与国学》则提出了作者对"国粹"的(de)定义(yì)，并讨论了国学的价值和路向等问题。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-许(xǔ)地山

　　作家(jiā)许(xǔ)地山(shān)简介，许地山简(jiǎn)介资(zī)料是许地(dì)山(shān)(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃，字(zì)地山，笔名(míng)落花生的。

　　关于作家许(xǔ)地(dì)山简介，许地山简介资料以及作家许地山简介，许地山(shān)简介(ji承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思è)20字(zì)，许地山简(jiǎn)介资料(liào)，许(xǔ)地山简介10字，许地山简介及代表作品(pǐn)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

作家许地山简介，许(xǔ)地山简(jiǎn)介资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地山，笔(bǐ)名落花生。

　　生于(yú)台湾台南，甲午之战后全家(jiā)迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年(nián)随(suí)父在广东读书，中学饿毕业因家境衰落(luò)，到(dào)漳州第二师范教书，1913年(nián)赴缅甸(diān)仰光中学任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院(yuàn)，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学(xué)，次(cì)年到(dào)英国牛津(jīn)大学研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文(wén)和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地(dì)山，笔(bǐ)名落华生（古时“华”同“花”，所(suǒ)以也(yě)叫落(luò)花生(shēng)），籍(jí)贯广东揭阳(yáng)。

　　生于台湾一个爱国志士家庭(tíng)。

　　许地山是中(zhōng)国现(xiàn)代著名小说(shuō)家、散文家、“五四(sì)”时期新文学运动先驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面(miàn)亦有研究(jiū)硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学文学院，1926年毕业(yè)并留(liú)校(xiào)任教。

　　期间与瞿秋(qiū)白、郑(zhèng)振铎等人联(lián)合主办《新社会》旬刊，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从事文学活动，后转入英国(guó)牛(niú)津(jīn)大学曼斯菲尔(ěr)学(xué)院研(yán)究(jiū)宗(zōng)教学(xué)、印度哲(zhé)学、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为香(xiāng)港大学文学(xué)院(yuàn)主任(rèn)教授，遂(suì)举家迁往香港尘(chén)御。

　　在港期间曾兼任(rèn)香港(gǎng)中英文化协(xié)会主席。

　　一生著作(zuò)颇多，有《花》《落(luò)花生(shēng)》等。

　　许地山(shān)一生创作(zuò)的文学作品多以闽(mǐn)、台、粤(yuè)和东南亚(yà)、印(yìn)度为背景(jǐng)，主要著作有《危(wēi)巢坠简》《空(kōng)山(shān)灵(líng)雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度(dù)文学》；译(yì)著(zhù)有《二十夜问》《太(tài)阳(yáng)底下降》《孟加拉民间故事》等，与(yǔ)印度文学有(yǒu)关的文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表作品(pǐn)内(nèi)容：

　　1、《落华生》散文是中(zhōng)国(guó)现代作家许(xǔ)地(dì)山的(de)作品。

　　这是一篇叙事散(sàn)文，全文围(wéi)绕“种花生(shēng)——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地记录了作者小(xiǎo)时候的(de)一次家庭(tíng)活晌兄裤动和所(suǒ)受到的教育(yù)。

　　散(sàn)文(wén)描述了一家人(rén)收获花生的(de)情景，通过谈论花(huā)生的(de)好(hǎo)处，借物喻人，揭示(shì)了花生不图虚名、默默奉献的(de)品格。

　　说(shuō)明人(rén)要做(zuò)有用的人，不要做只讲体(tǐ)面而对(duì)别人没有好处的人，表达(dá)了作(zuò)者不(bù)为名利(lì)，只求(qiú)有益于社(shè)会的人生理想和价值(zhí)观。

　　2、本书收录了(le)许地(dì)山在逝世前一年于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文三(sān)个领(lǐng)域。

　　宗(zōng)教部分主要(yào)论(lùn)述儒、儒(rú)宴简学、儒教之(zhī)间(jiān)的关(guān)系；医学和道教(jiào)的关系；宗教对妇女的态(tài)度等问(wèn)题。

　　文物部分既有对器物承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思、制度等的考(kǎo)证(zhèng)，对礼俗(sú)的议论，也有对香港考古(gǔ)工(gōng)作(zuò)的(de)记述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹(cuì)与国学》这篇文章外，主要讨(tǎo)论(lùn)的是汉(hàn)字(zì)改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作者(zhě)对"国粹(cuì)"的定义，并(bìng)讨(tǎo)论了国(guó)学的(de)价值和路向(xiàng)等问题。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-许地山

未经允许不得转载：中国书画艺术 承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思