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　　这(zhè)句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线p>

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么(me)东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无树

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