星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的脱销什么意思啊，什么叫做脱销生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保脱销什么意思啊，什么叫做脱销(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至脱销什么意思啊，什么叫做脱销批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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