十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢)本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说(小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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