劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却台湾是省还是市 台湾是省会吗适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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