不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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音域划分从低到高，人声音域划分yle="text-align: center;">

不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(b音域划分从低到高，人声音域划分èi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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