黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德无锡市是几线城市风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qián无锡市是几线城市g)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选无锡市是几线城市择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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