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文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下(xià)难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的(de)人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的关(guān)系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们(men)得到向善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的(de)人(rén)，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊(a)！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个(gè)得(dé)君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心(xīn)思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不会不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的(de)价格不一致(zhì)，是(shì)物(wù)品(pǐn)的本(běn)性(xìng)决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国(guó)家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜(bài)许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其(qí)独到的(de)农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸>

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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