十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。亲爱的让你㖭我下黑>

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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