夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉)？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：中国书画艺术 速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉