然则全国(guó)之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

　　关于然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则翻译以及然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则(zé)是什么意思？，然(rán)则全国之事的然则(zé)是什么意思解说，然则全(quán)国(guó)之事的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的然的意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你收拾以下常识：

然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则是什(shén)么意思，然(rán)则全(quán)国之事的然(rán)则翻译

　　“然则(zé)全(quán)国(guó)之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然这样(yàng)，那么全国的(de)事。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当(dāng)求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力，必于石下迎(yíng)水(shuǐ)处(chù)啮沙为坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐深，至石之(zhī)半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其二(èr)者多矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文结构首要(yào)环(huán)绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节中(zhōng)发掘(jué)出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是(shì)找不(bù)到；

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书本(běn)上(shàng)学来(lái)的(de)常识进行推理也不正确，他(tā)的(de)一套(tào)理论或许能让世人暂(zàn)时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依(yī)照学者的(de)理论和诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的办(bàn)法向地下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河(hé)流打交道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习(xí)性(xìng)有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到(dào)了石兽。

“然则全国(guó)之事中(zhōng)的然则”是什么(me)意思？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思(sī)是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造(zào)的(de)一篇(piān)白话小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到河的(de)下(xià)流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅(mì)它们(men)，不是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话（去(qù)寻觅），公(gōng)然在(上(shàng)游)几里外寻到(dào)了石(shí)兽。

　　已然这(zhè)样(yàng)那么全国的(de)事，只知道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够依据(jù)某个道理(lǐ)就片面判别(bié)吗?

　　文学(xué)赏析(xī)

　　这篇(piān)文章用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一则十分(fēn)有教育(yù)含义的(de)寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了儒(rú)道学的自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于人们的(de)思想和知(zhī)道具有较(jiào)大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打(dǎ)开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由(yóu)于(yú)对外界(jiè)事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依(yī)照惯例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上(shàng)学来的常(cháng)识进(jìn)行推理也不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论(lùn)或许能让世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理(lǐ)论和办法(fǎ)向(xiàng)地掘胡(hú)下发掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流(liú)打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的了(le)解，因而能得(dé)出正确(què)的(de)定论(lùn)：石头(tóu)逆(nì)流(liú)而(ér)上(shàng)了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在(zài)上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

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