未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思-中国书画艺术

未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思萨顶顶为什么会梵语万物生怎么吓人恐怖？萨顶顶原名叫什么哪里人

       没想到最近比较(jiào)火(huǒ)的一(yī)部古装神(shén)话(huà)剧《香蜜沉沉烬(jìn)如霜》，歌手萨顶顶不仅担(dān)任音(yīn)乐总监(jiān)，还在剧中扮演重要角色(sè)，大萨顶(dǐng)顶大家都非常的(de)熟(shú)悉(xī)，之前因为假唱，被金星揭(jiē)老底撕逼饱受(shòu)争(zhēng)议，一直以为萨顶顶(dǐng)是她(tā)的(de)原名，她的人和(hé)她的(de)音乐一样(yàng)充(chōng)满神(shén)秘感，但是(shì)听完金星爆料之后了解(jiě)真相着实让人大跌(diē)眼镜。

        关(guān)注(zhù)金星秀的人，应该(gāi)对之前金星在某一期节目中化身(shēn)娱乐圈纪委，从编剧(jù)界(jiè)的于麻(má)麻撕到(dào)音(yīn)乐界(jiè)的萨顶顶，于麻麻是什(shén)么人(rén)大家都心知肚明，但是(shì)萨顶顶(dǐng)一直披着(zhe)神秘的外衣，可能很(hěn)少有人真正(zhèng)了(le)解她(tā)，而她在央视舞(wǔ)台(tái)上拿反话筒那戏剧性的(de)一幕，到现在还历历在目，当时萨顶顶在微博(bó)可是被(bèi)网(wǎng)友骂(mà)惨(cǎn)了，甚至(zhì)后来还被金星揭老底。


       金星(xīng)爆料(liào)，在一次大赛中萨顶顶(dǐng)曾和经纪人一(yī)起(qǐ)三更半(bàn)夜(yè)“翻(fān)墙”去(qù)请教她如何定位(wèi)自己才能再乐(lè)坛杀出重围，还说万(wàn)物生(shēng)的名字也是自(zì)己建(jiàn)议的，金星(xīng)当时还感慨再见到周鹏的(de)时(shí)候，这个山东大妞已经(jīng)穿起了少数民(mín)族的服装，唱起少(shǎo)数(shù)民族的(de)歌，还有了各种民(mín)族的血(xuè)统，连名字和血统都(dōu)能山寨，简直让人大(dà)跌眼镜！


       萨顶顶(dǐng)原(yuán)名叫周鹏，河(hé)南平顶山人(rén)，毕业于解放军艺术学院。2000年，参加(jiā)第9届CCTV青年歌手(shǒu)电视大(dà)奖赛，获得通俗唱(chàng)法亚军。随(suí)后，连续两年登上央视春(chūn)晚演出。2005年(nián)，正式改名萨顶顶(dǐng)，2006年，离开海(hǎi)政文工(gōng)团。2008年，凭专辑《万(wàn)物生》获得(dé)英国BBC世界(jiè)音乐大(dà)奖亚太地区最佳音乐人奖，本人也(yě)一炮而红(hóng)，专辑《天地合》在(zài)中国内(nèi)地(dì)的(de)销量达10万(wàn)张(zhāng)，2011年，凭(píng)借《剑(jiàn)雨(yǔ)浮生》提名香港电影金像奖最佳(jiā)原(yuán)创电影歌曲奖(jiǎng) ，2016年，登上央视(shì)春晚表演歌(gē)舞(wǔ)《吉(jí)祥吉祥》。

        资(zī)料(liào)显示萨(sà)顶顶是出生在蒙(méng)汉结合的家庭，母亲是蒙古族，父亲是汉族(zú)，3岁到6岁，在锡(xī)林浩特(tè)与姥姥过着游(yóu)牧生(shēng)活，游牧生活的经历草原上的马(mǎ)头琴、长调以及牧民的歌谣，对她的音乐之路产(chǎn)生(shēng)了影(yǐng)响，高中毕业(yè)后就考取了解(jiě)放军(jūn)艺术学院音乐系，开始了她的音乐(lè)梦想。


     在外界人(rén)看来(lái)萨(sà)顶顶是一个集创作与表演于一身的青(qīng)年音(yīn)乐家，凭(píng)借(jiè)民(mín)族风情的大气表演跻身世(shì)界(jiè)乐(lè)坛(tán)。拥有令人惊(jīng)羡的独特嗓(sǎng)音、辨识度，同(tóng)时她又对民族古(gǔ)老文(wén)化的研究和体验，这些对于(yú)她后(hòu)来(lái)的(de)音(yīn)乐创作都有很多的(de)帮助。

        另外借梵语、藏语、自(zì)语吟唱(chàng)歌曲(qū)，配合着浓郁民族风情的穿着，有着“神秘东方女子”的形(xíng)象(xiàng)。舞台上的她，总是头戴华丽的(de)头饰(shì)、身(shēn)上(shàng)满是精美(měi)的佩饰和拥有浓郁民族风的艳丽服装，或大红，或鲜绿(lǜ)，这些装束成了她(tā)音乐之(zhī)外被(bèi)人记住的强烈(liè)标记。


       正宗的悉(xī)昙体的梵文现在只有日本才有，印度现(xiàn)在也(yě)用梵(fàn)文的，不过不是佛经中的梵文，有(yǒu)些差别(bié)，萨顶顶其(qí)实不会梵文(wén)，她在采访中说(shuō)过，他(tā)不懂(dǒng)，只是能体会其中(zhōng)的意境，把(bǎ)它们(men)用音乐表达(dá)出来(lái)，她也只是会读(dú)而已。


         梵文一直(zhí)在流(liú)传,而(ér)且还被(bèi)当作(zuò)一种(zhǒng)宗教(jiào)礼仪(yí)保存下(xià)来，梵文及(jí)梵语(yǔ)是现今(jīn)印度23种官方文字(zì)及官方语言之一，直(zhí)至二十世纪初梵(fàn)文还(hái)是(shì)尼泊尔的官方语(yǔ)言(yán)之(zhī)一，梵文是印度和尼泊尔“佛教界(jiè)”和(hé)“印度教”高级僧侣的(de)交(jiāo)流(liú)语言(yán)，在印度有数份用梵文出(chū)版的报章和(hé)杂志，1991年印度普(pǔ)查结(jié)果以梵语作为母语的人(rén)口有49,736 人(rén)，1961年(nián)印度普(pǔ)查结(jié)果(guǒ)以梵语作(zuò)为第二语言的有194,433人。


        有人觉得挺了萨顶顶(dǐng)的《万物(wù)生》觉得有点(diǎn)吓人，网上有传闻说，万物生(shēng)有两个版(bǎn)本，一是中(zhōng)文版，一是梵(fàn)文版。梵文版歌词(cí)是(shì)百字明咒，中文(wén)版如果追寻原藏族的特点而(ér)言(yán)，金黄的旗子(zi)是西藏(cáng)佛教(jiào)的一(yī)个(gè)标志，两条鱼：在西藏饰品中，有鱼的图案一般指的是藏八(bā)宝之一(yī)，双鱼（金鱼宝）：又(yòu)称高原(yuán)鱼(yú)，象(xiàng)征慧眼。通常以(yǐ)雌雄双鱼(yú)表示解脱(tuō)、永生、再生的境地。


        其实(shí)《万物生(shēng)》是一张极尽(jǐn)美(měi)感(gǎn)，让人可(kě)以在无限美妙中肆意放纵，沉溺的(de)专辑(jí)。
中文(wén)：
从前冬天(tiān)冷夏天雨呀水呀
秋天(tiān)远处传来(lái)你声音暖呀暖呀
你(nǐ)说那(nà)时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷(gǔ)里(lǐ)有(yǒu)金黄旗子在(zài)大(dà)风里飘(piāo)扬(yáng)
我看见山鹰在(zài)寂寞两条鱼(yú)上(shàng)飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河(hé)水落下来遇见人们(men)破碎(suì)
人们在行走身上落满山鹰的灰

从前冬(dōng)天(tiān)冷夏天雨呀水(shuǐ)呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时(shí)屋后面有白(bái)茫茫茫雪呀
山谷里有金(jīn)黄旗子在大(dà)风(fēng)里飘(piāo)扬
我看见山鹰(yīng)在寂寞(mò)两条鱼(yú)上飞
两条鱼(yú)儿穿过海(hǎi)一样咸(xián)的河水
一(yī)片河水落下来遇(yù)见人们破碎
人(rén)们在行走身上落(luò)满山鹰的灰

我看(kàn)见山鹰在寂寞两条(tiáo)鱼上飞
两(liǎng)条(tiáo)鱼儿穿过海一样咸的河水(shuǐ)
一片河水落(luò)下来遇见人们破(pò)碎
人(rén)们在行(xíng)走身上落满山鹰的灰

梵(fàn)文音译：
Mo han gan san sa d未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思o sang ma ya ha ma no ban la ya

Ban za sang do ge re ba di sa jin ciu mei bar war

Song dor ka yu mei ba war su bor ka yu mei ba war

A nu ra dou mei ba war sa war sin di mei za ya sa

Sa war ga ma su za mei ji dang sin ri ya

Hu lu hong ha ha ha ha huo ba ga wen en en

Sa war ga ta ga da ban sa ma bei mu za

Bian jui ba war ma har sa ma ya har sa do wa

Mo han gan san sa do sang ma ya ha ma no ban la ya

Ban sa sang do ge re ba di sa jin ciu mei bar war

Song dor ka yu mei ba war su bor ka yu mei ba war