三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思-中国书画艺术

三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什(shén)么(me)？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事(s三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思hì)，莫问(wèn)前程”的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而(ér三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)不要去牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句是但(dàn)行(xíng)好事，意(yì)思(sī)是自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计(jì)生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)。

这句话传(chuán)递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行、善举(jǔ)的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部(bù)身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思容大致(zhì)有这样几个方面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系(xì)，二是谈(tán)命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们(men)为了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的(de)，人应行(xíng)善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大(dà)量篇(piān)幅叙述(shù)如(rú)何(hé)待人接物(wù)，这部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多(duō)有描(miáo)述，认(rèn)为忍让是消除(chú)烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主(zhǔ)观(guān)能(néng)动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也(yě)不乏劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》强调了读书(shū)的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这(zhè)种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中(zhōng)看(kàn)到(dào)自己(jǐ)认可的(de)格(gé)言，使之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的(de)文化是一(yī)定的社会政治经济在观(guān)念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于(yú)时代和(hé)历史的局限，必然打上(shàng)那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显的封(fēng)建迷信、宿(sù)命论(lùn)的色彩；有的内容以个人为(wèi)中(zhōng)心，反映了(le)当时及(jí)时下人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社(shè)会制度下小市民阶(jiē)层得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心(xīn)理(lǐ)和避祸(huò)厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当(dāng)时社会不失为对社会现(xiàn)象的正确反(fǎn)映，今天已失去了(le)借鉴的意(yì)义；还(hái)有一些内容含义比较(jiào)模(mó)糊，或(huò)者只有片面的(de)真理(lǐ)性(xìng)，如(rú)果不(bù)做(zuò)正确的(de)理解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符(fú)合时(shí)代精(jīng)神的，我们(men)要在阅读时采取(qǔ)批判的(de)态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成分，古(gǔ)为今用。