提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是(shì)小说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一身青俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗布(bù)长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这(zhè)只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

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2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时会(huì)上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人(rén)则是以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着走私的(de)行当(dāng)。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变(biàn)成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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