庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到(九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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