星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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