十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(错一个题就往阴里装一支笔cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统(t错一个题就往阴里装一支笔ǒn错一个题就往阴里装一支笔g)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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