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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内容，孟(mèng)子(zi)认为人(r大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水én)性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水;'>大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水心，义之(zhī)端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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