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念天地(dì)之悠悠的(de)下一(yī)句(jù)是什么，念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)是一个(gè)具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能的(de)文(wén)人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天(tiān)采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打(dǎ)击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣(chén)武(wǔ)三思(sī)指使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古(gǔ)代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才(cái)能，他言敢谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟(jì)北楼远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人物不(bù)同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼(yǎn)于历反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(lì)史的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人生的(de)短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既可(kě)以引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思(sī)想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋(fèn)斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感(gǎn)到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振(zhèn)作精神(shén)，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因(yīn)为(wèi)陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气(qì)油然(rán)而生，而(ér)长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐(q反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗í)梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却(què)在(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句(jù)登楼眺望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四句写诗(shī)人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出，然(rán)而意(yì)境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义却远远超越了他(tā)自身(shēn)以至他(tā)所处(chù)的时代的(de)范围，带有一定(dìng)的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这(zhè)是一种在(zài)对(duì)事业和(hé)人生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的(de)喟(kuì)叹

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