日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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