夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(sh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称hì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiěh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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