侄子的老婆叫什么姐姐的儿子是叫侄子吗-中国书画艺术

侄子的老婆叫什么姐姐的儿子是叫侄子吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(z侄子的老婆叫什么姐姐的儿子是叫侄子吗ài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
人不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个侄子的老婆叫什么姐姐的儿子是叫侄子吗人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所侄子的老婆叫什么姐姐的儿子是叫侄子吗谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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