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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhu三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默āng)子(zi)还认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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