提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么(me)原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的(de)统(tǒng给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么)称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向(xiàng)下(xià)倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势(shì)能(néng)转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心(xīn)选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖(mài)得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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