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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被(母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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