割礼(lǐ)这个风(fēng)俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆(mù)斯林(lín)这些人的身上的，在我们如今看起来这并不是(shì)一个正(zhèng)确(què)的做法，这(zhè)次我们就(jiù)来(lái)了解(jiě)一些犹太人割礼是割什么吧，割礼是小孩子(zi)在很小(xiǎo)的时候，对于他(tā)们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明(míng)社会看起来的(de)话是很不人道的(de)，那么(me)割礼(lǐ)究竟是割的(de)什么地方呢(ne)?为什么那么痛苦的做(zuò)法(fǎ)如今还是有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很(hěn)早的时候就流传下(xià)来的，其实发生在很早以前(qián)，当时的(de)人(rén)间已经变了模样，人(rén)们之间(jiān)再也没有了(le)善良(liáng)，也没有了爱，他们都(dōu)是生活(huó)在(zài)嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都(dōu)笼罩了阴暗的(de)雾(wù)气(qì)，上(shàng)帝(dì)对于人们非(fēi)常的失(shī)望，而(ér)耶稣却非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩(hái)子(zi)们(men)，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选了一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这个(gè)人信(xìn)奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情(qíng)，那么他就(jiù)会(huì)得到所有的福(fú)报，而且(qiě)他的子孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后，他的妻(qī)子给(gěi)他生了一个(gè)儿子(zi)，这个的儿子(zi)饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之(zhī)后(hòu)，耶(yé)稣再次的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的(de)和(hé)亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的(de)约(yuē)定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中(zhōng)的福(fú)泽(zé)不(bù)仅会让亚(yà)伯兰承受恩典，他的(de)子子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割(gē)什(shén)么(me)

在这次的约(yuē)定中，耶(yé)稣要(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪yào)让亚伯兰的后裔子子孙(sūn)孙，越来(lái)越(yuè)繁多，而且丰富(fù)富饶(ráo)，而且还赐给了迦南给(gěi)亚(yà)伯(bó)兰，让他和(hé)他的(de)后裔世(shì)世代(dài)代(dài)都生活在这(zhè)片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间(jiān)的契约(yuē)是用割礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰(lán)的孩(hái)子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子(zi)都(dōu)是要(yào)接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有割(gē)礼的(de)记(jì)号的话，那么就不是神(shén)赐(cì)福(fú)的人(rén)，所以亚伯(bó)兰就让全(quán)族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且告(gào)诉他，他(tā)的妻(qī)子会在90岁(suì)的时候，为他生下(xià)一个儿子(zi)，这(zhè)个人儿子就(jiù)是(shì)日后(hòu)亚(yà)伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰(lán)罕让全族的人都做了割礼，目的(de)是(shì)要(yào)证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者(zhě)是自(zì)己后代(dài)的(de)子(zi)子孙孙违(wéi)背了对上帝的承(chéng)诺的(de)话，那么就要承受上帝(dì)对(duì)他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一(yī)般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成(chéng)了犹太人的(de)一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之(zhī)后就要(yào)进行割礼。

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