在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗的关系，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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