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念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下(xià)一句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京(jīn值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别g)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的(de)贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治(zhì)见(jiàn)识和政治(zhì)才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常(cháng)常提出(chū)批(pī)评意见(jiàn)，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参(cān)谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进(jìn)言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因(yīn)此登(dēng)上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称(chēng)为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后(hòu)而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射(shè)洪县(xiàn)令罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台(tái)歌(gē)》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和(hé)政(zhèng)治才能(néng)，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天(tiān)采纳(nà)，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同”来抒发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观(guān)古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志(zhì)士并不因感到(dào)人(rén)生短暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神(shén)，使自(zì)己有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积极奋(fèn)发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才(cái)能(néng)引起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然(rán)而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却(què)成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有短(duǎn)短四(sì)句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事(shì)作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时(shí)间的(de)绵(mián)长；第三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相(xiāng)互映照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一(yī)定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一(yī)种在对事业和人(rén)生的(de)执(zhí)着追(zhuī)求(qiú)中产(chǎn)生的喟叹

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