致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思,致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思是“致知在格(gé)物(wù),物格而后知至”翻(fān)译:认识最(zuì)真的本心的。
关于致(zhì)知在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思,致知(zhī)在格物格物的意思以(yǐ)及(jí)致知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思,致知在格物,物格而后知至(zhì),知至(zhì)而后意诚,致知在格(gé)物(wù)格物的意思,致知在格物的翻译(yì),致知在格物下一句(jù)等问(wèn)题(tí),小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识:
致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思,致知(zhī)在格物格(gé)物的意思(sī)
“致知(zhī)在格(gé)物(wù),物格而后知至(zhì)”翻(fān)译:认识最真的本心。
通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。
原句出自于《大学(xué)》。
原文:古之欲明(míng)明德于天下者,先治其(qí)国(guó);
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;
欲修其(qí)身者(zhě),先正(zhèng)其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲(yù)诚其意者(zhě),先致(zhì)其知,致知在格物。
物格(gé)而后知至,知至(zhì)而后意诚,意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正,心正而后(hòu)身修,身修而后家齐,家齐而(ér)后国治,国治(zhì)而后天下平。
白话译(yì)文(wén):古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人,先要治理好自己的国家(jiā);
要想治理好自己的国家,先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú);
要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族,先要修养自身的品性(xìng)。
要想修养自身的(de)品性,先要端正自己的思想;
要端正自己的(de)思想,先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚;
要想使自(zì)己的意念真(zhēn绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)诚,先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识,获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。
通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研究(jiū),才能获得知(zhī)识。
获得知识后,意念才能真诚;
意(yì)念真诚后,心(xīn)思才能(néng)端(duān)正(zhèng);
心(xīn)思端正后(hòu),才能修养品性;
品性修养(yǎng)后,才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家族;
家庭家族(zú)管理(lǐ)好了,才能治理好(hǎo)国家;
治理好国家后天下才能太平。
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū),是(shì)儒(rú)学的入门读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之首。
经朱熹重新编排(pái)后,分为“经”和“传”两个部分(fēn)。
其中“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔子的学(xué)生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子的学生记(jì)录(lù)。
文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八(bā)目的追求。
它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯。
纵览四书五(wǔ)经,我们发现(xiàn),儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。
所以,抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。
循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印,你就会(huì)登堂入室,领(lǐng)略儒学经典的奥义。
致知在格物绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多,物格(gé)而后知至,是什么意思
认识最真的(de)本心。
通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。
出自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下者,先治其国(guó);欲治(zhì)其国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家者,先修(xiū)其身;欲辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者,先正(zhèng)其心;欲正其心(xīn)者(zhě),先诚(chéng)其意(yì);欲指敬诚其意者,先(xiān)致其知;致知在格物。
物格而后知至(zhì);知至而(ér)后意诚;意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng);心正(zhèng)而后身修;身修而后家齐;家(jiā)齐而后(hòu)国治;国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。
翻译:古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的(de)人(rén),先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家;要想治理好自己的国家,先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族;要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族,先要修养自身的品(pǐn)性;要想修养自身的品性,先要端正自己的(de)心思;要想端正自己的心(xīn)思,先要使自己的意念真诚(chéng);要想使自(zì)己的意念真诚,先要使自己革除不好(hǎo)的思想;认识最真的本心。
通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲,而彰显明德,认(rèn)识本心,表(biǎo)里如一。
意念才能真诚;意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端(duān)正;心思端正后才能修养(yǎng)品性;品性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族;管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平(píng)。
《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为 “四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话(huà),由孔(kǒng)子(zi)的学生曾(céng)子记录;“传”十(shí)章,是(shì)曾(céng)子(zi)对 “经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示的(de),是儒学(xué)三纲八目的追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人 生进(jìn)修(xiū)阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒(rú)家(jiā)的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。
所(suǒ)以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。
循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn),你就会(huì)登堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了