题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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