庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事一个男的长期不碰他老婆是什么原因，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之一个男的长期不碰他老婆是什么原因。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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