为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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