輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的德国对中国友好吗，德国对中国怎么样意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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